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回娘家年俗》64%媳婦渴望：回娘家吃年夜飯

出嫁女兒大年初二才能回娘家，是傳統習俗；但許多女人的真心話是：我想回娘家陪爸媽吃年夜飯。

台北車站外，一家四口正準備回娘家，經過外勞聚集點，也放年假的外勞卻是不能「回娘家」的一群。

【聯合報系民意調查中心／電話調查報導】【2006/01/24 聯合報】 

農曆春節將至，你今年打算跟誰吃年夜飯？調查發現，每十位已婚女性就有超過六人說：「我想回娘家吃年夜飯。」

台灣習俗百百種，「在夫家吃年夜飯」及「初一不回娘家」是出嫁女兒在農曆春節期間的兩項傳統行為守則。

不過，本報針對廿至五十歲民眾的調查顯示，現代女性對於傳統習俗越來越不耐，高達六成四已婚女性高呼想回娘家吃年夜飯，僅三成四沒有意願。

交叉分析發現，不同世代女性抗拒習俗的意願明顯不同。

二十至卅九歲的出嫁女兒中，約七成五渴望回娘家吃年夜飯，四十至五十歲已婚女性較傳統，除夕夜想回娘家團圓的比率降至五成六。

當然，已婚女性想挑戰傳統習俗，除了個人主觀意願外，配偶力挺也是實現心願的重要助力。 

調查發現，台灣已婚男性觀念越來越進步，傳統以夫家為主的年節規範已鬆動。

有六成四已婚男性能接受除夕夜陪太太到丈母娘家團圓，僅三成五堅持不讓。

其中，廿至卅九歲男性對於顛覆傳統的接受度比年長世代男性高，比率達六成九。

至於出嫁女兒初一能不能回娘家？七成七民眾對「初一回娘家會吃窮娘家」的禁忌不以為意，一成九認為不宜。

分析發現，民眾思想開放程度與學歷成正比，大專以上學歷民眾，八成四說「歡迎初一回娘家」。

這次調查於一月廿一至廿二日晚間進行，成功訪問了八百五十二位廿至五十歲民眾，

另二百八十八人拒訪；在百分之九十五的信心水準下，抽樣誤差在正負三點四個百分點以內。

調查是以台灣地區住宅電話為母體作尾數兩位隨機抽樣。 

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回娘家年俗》初一不能回娘家？女老師嗆聲。【2006/01/24 聯合報】記者梁玉芳

年關將屆，性別革命也正在進行。一群女性對習俗提出顛覆口號：「年夜飯不該是夫家的專利。」

「大年初一回娘家。」她們這樣說，也這樣做，讓過年更平權，習俗更人性化。

高雄市國小教師林淑芳記得，結婚之後首次在夫家吃年夜飯，她的心情是「口頭上說吉祥話，背過身在廚房偷掉淚，因為想家～娘家。」

她人生前廿八年的除夕，都是和父母共度的，婚後初次在夫家「團圓」，「說不想念父母親，是騙人的」。

婆婆告訴她：「為了妳父母好，要等到大年初二才能回去。」初一回娘家，是禁忌。習俗相信，如此會分了娘家的福氣。

她除夕當晚忍不住打了電話回家，聽見父母熟悉的聲音，她心情一陣翻騰，只能化為一句：「呷飽未？」

過年團圓　只是夫家專利？ 

文字工作者Amy和娘家分住同棟大樓的樓上樓下，平常她老往娘家跑，兩家都是相互「利益輸送」，
只有除夕夜，她得像灰姑娘在午夜十二點之前離開娘家，初一那天得在娘家門前止步，因為母親說：初一回娘家，娘家會變窮。

「為什麼年夜飯是夫家的專利呢？」台灣性別平等教育協會理事長蘇芊玲說，隨著性別意識啟蒙，
她開始對團圓只是「夫家團圓」這件事感到不平：一個社會裡，兒 子可以名正言順過年都在父母家，
女兒卻有許多限制，當然是不公平的；這些差別待遇又會回過頭助長一般人重男輕女的觀念。

喪夫的她　跟丈夫牌位圍爐 

其實，從出生到送終，種種儀式背後都有複雜的父權控制，一些歧視卻以傳統之名傳承。
當現代女性遇見婚喪喜慶等習俗，一下又被打回農業時代的男尊女卑，不免苦思柔性造反之道。

一群女老師出版「大年初一回娘家」新觀念，對傳統嗆聲。

花蓮教育大學初等教育系副教授蕭昭君打從結婚後，都是在娘家過年的。
婚後第一年，爸爸還是提醒她：雖然公婆過世，但「公媽牌位」是放在夫家老二家，「妳是不是該去二哥家過年？」

但她的先生認為，不用太拘禮，她回娘家過年，可能還自在些。只是有些朋友不免大驚小怪：哪有嫁出去的女兒賴在娘家過年的？

有時，遵守習俗反倒成為現代人的禁錮。
早年喪夫的秀枝（化名）在台北經營洗衣店，每到過年忙完客人送洗衣物，直到除夕下午匆匆關了店門，拎著年菜搭機南下高雄，回夫家圍爐，對丈夫牌位上香。

離婚的她　初一只能住旅館

沒了老公，秀枝認為，守在夫家大家不自在，吃了飯她就回到屏東娘家，但兄嫂認為，大年初一回娘家會讓娘家走厄運，秀枝感覺自己並不受歡迎。
也有離婚的女性因為同樣的理由，在親戚建議下，硬是住到娘家附近的旅館，初二才能光明正大回家。

年節團圓有時也成家族角力，試探小兩口心中「哪邊才重要」。

新派夫妻　吃飽各回各的家

保險業的林紀偉說，他把自家、妻家父母一起請到飯店圍爐，吃飽各自回各自的家。
但前提是：兩家得住得近，而且感情不錯，否則就太不自在了。

夫家娘家住得遠，當然得另作安排，不少人限於習俗，就得南北奔波：先跑回南部夫家吃年夜飯，
過一天，大年初二大清早，就要跟全國夫婦一起擠上高速公路，回娘家。過個年，是個人體力與全台交通的大考驗。

蘇芊玲有變通方法：先在台北和公婆吃年夜飯，然後初一趕回屏東的娘家，避開初二車潮，
全家享受南台灣的陽光四五天，再北上。母親說，能回來就好，管它是初幾。

反思習俗　為的是回歸人性

性別平等教育協會秘書長賴友梅說，對習俗的反思是要回歸人性，比如，祭祀中只有男丁能致祭，
忽視了女兒的感情；過年或事奉父母的安排，也是讓人明白，女人結婚是多了一個家，而不是與原生家庭割裂。

如果，過年是團圓的節日，在哪裡過年、何時回娘家，應該夫妻和雙方家族都有協商空間，
視需求、假期、距離而調整，可以兩邊輪流過、一起過、自己過、各自回家過，應該都有協商的空間。

「如果夫家住得遠，趁年假多和夫家相聚，也不必執著初二非回娘家不可。」蘇芊玲說。

不過，現代女性要和習俗對抗，有時也得長輩與配偶支持，還得自己夠分量大聲說話。

一名女老師說，婚後丈夫陪她初次回娘家，他不免緊張，一直問：「是不是可以吃過中飯就回家？」
她忍不住白他一眼：「你才在我家忍一頓，我在你家忍一年啦。」

過年這檔事，可以再公平一點。

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回娘家年俗》初二回娘家　娘卻回外婆家【2006/01/24 聯合報。 記者梁玉芳】

除夕夜是全家團圓夜，但圓的是誰的家呢？這個疑問，建築與景觀設計師謝園打從結婚就有了。

「我在夫家圍爐，我媽自己一個人在家，聽別人熱鬧。」想到這，
謝園總感缺憾，「為什麼習俗的安排不能彈性些、人性些？我每次過年，心情都不太好。」

謝園直到婚後廿年，才開始她的柔性家庭革命。那年，她按習俗和夫家五個兄弟夫婦陪公婆過年，
公公全家是基督徒，吃過年夜飯，午夜發壓歲錢之前，公公帶頭禱告，誠心感謝上帝讓一家人團聚。

公公說完，依序大家也要說些感恩的話。
輪到二媳婦謝園，她說：「我要謝謝在場的其他四名媳婦及婆婆，離開我們的父母，我們才能在這裡團圓。」
她說完，大家一片靜默。

楞了幾秒，大伯出來打圓場：「哎呀，初二你們就可以回娘家了啊。」謝園說，這問題她也想過了，結論是「初二回娘家」，根本是「規劃不良」。

她舉例，有個朋友每年初二由新竹回台北天母娘家，娘家卻唱空城計：母親在初二那天也回外婆家去了，大哥陪大嫂回娘家。有些家族裡的嫂子更苦命，忙完過年大掃除、炊粿、年夜飯，初二還得留守，好等小姑回娘家。「這不是為了成全回娘家的習俗，又犧牲另一個女人嗎？」

謝園想起造反往事，呵呵笑，她可不是一結婚就造反，「我也遵守傳統廿年啦」；而且，她的反動有「民意基礎」，
過年幾個妯娌在廚房洗碗，她總會聽到大家的遺憾。

為了卸下女性在年節的負擔，她跟婆婆建議，不用她老人家準備所有年菜，讓子女各帶兩個菜回來就行了。
所以，謝園在除夕那天，會做三份菜：一份先帶回自己娘家，早早陪媽媽吃了，再帶另一份幾樣菜色回婆家圍爐，另一份是留在家裡，年假不用大肆開伙。

那夜，謝園的圍爐感言一出，在家族裡引起柔性革命。
第二年，謝園仍回夫家團圓，但大哥陪大嫂回娘家去陪丈母娘圍爐，老三一家出國旅遊。

再隔年，謝園也首度在夫家年夜飯缺席，飛到美國，與散居台灣與美國的七手足，和移居美國的母親團圓。
社會結構不同、男女角色變了，謝園認為，許多傳統上理所當然的事，在現代都可再創新。